对一尊孤品龙泉窑梅子青釉佛像的探究
(明代龙泉窑梅子青釉释迦牟尼佛坐像H45CM)
龙泉窑进入南宋时期,发展鼎盛。在薄胎厚釉技术、造型和装饰手法上频现突出成就。梅子青则是当时龙泉窑创造的杰出青釉品种,它采用多次施釉法,釉层比粉青更厚,入窑后经高温强还原焰烧成,釉色莹润青翠,犹如青梅,故得名。梅子青釉与粉青釉同被誉为“青瓷釉色与质地之美的顶峰”,梅子青釉色调可同翡翠媲美,其含铁量、烧成温度和玻璃化程度比粉青釉更高。
龙泉窑推广了薄胎厚釉技术,具有胎薄质坚、玲珑端巧、美观适用等特点的青瓷作品纷纷涌现,而梅子青则更是其中极具代表性的一类。
烧制梅子青釉时对瓷胎的要求较高,釉料采用高温下不易流动的石灰碱釉,以便于数次施釉以增加釉层的厚度。在1250至1280摄氏度高温和较强的还原气氛下烧造,釉层厚而透明,釉质莹润,苍翠欲滴,梅子靑色,是树木瓜果的自然之色,是青梅累累坠于梢头的青翠欲滴,似能触动味觉,透进人心,梅子青,是对自然的膜拜。
从美学角度看,青瓷承载着中国传统美学,带有中国文人的情操休养和心灵追求。"如蔚蓝落日之天,远山晚翠;湛碧平湖之水,浅草初春”。她“夺得千峰翠”,色本自然,有天地之大美;她“温润纯朴色形备”,不必有所附丽;“雨过天青云破处,梅子流酸泛青时”,她独立成景,又意味深远;她无生命,但具有高远的人格象征。她有“雍容之量”,但无“华贵之俗”;她有“诗风之纯”,“楚骚之情”,“建安之骨”,“唐诗之秉”,“宋词之意”,可以说是中国文人的心灵故乡。
( 中央4台《国宝档案》2012年0327期资料)
此件梅子青釉佛像,垂釉至近足处,局部露胎泛火石红,整器造型古朴稳重,青釉色泽纯正,施釉肥厚,温润宛如美玉,颇为讲究。
就佛教而言,印度阿育王时期(公元前273—前232年),才开始把其教义化为故事和雕刻、绘画加以艺术的表现,但至公元二世纪以前,“佛”的形象还未在佛教艺术品中出现。直至公元一世纪,原居住在中国西部的月氏人南进,在现在印度的西北部建立了贵霜帝国,其第三代王迦腻色迦崇信佛法,于是在治域内建寺塔、雕凿佛像,这就是佛的形象进入雕塑的开始。由于其主要定居地为犍陀罗,故称犍陀罗艺术。寺院的佛塑,多以泥塑为主,也有的以名贵木质雕成。
此尊迦牟尼佛坐像为是典型的明代龙泉窑梅子青釉瓷塑佛像,高45厘米,宽25厘米,释迦牟尼全跏趺端坐,身着双领式通肩式大衣,腰前系结带,胸前刻饰「卍」符,衣纹刻划流畅,生动曲折,继承了汉地造像注重衣褶刻划的传统,左手施无畏印,右手施禅定印。其螺发规整,肉髻高隆,面相方圆丰润,双目尤其做得甚有神韵,弯眉细目,双目垂俯俯视着芸芸众生,神态慈祥柔和,双耳垂肩。整体造型端庄优美,头身比例匀称有度,头饰螺发,排列密集,发正中有硕大的髻珠,面相方圆端庄,鼻梁挺拔,眼睑低垂,目光下敛,似俯视众生,神态慈祥柔和,具有典型的明代汉地造像面相特征。衣褶布排有序,衣纹流畅自如,厚重写实,极富质感,继承了汉地造像注重衣褶刻划的传统。莲台坚实,瓣叶饱满规整,挺拔有力,时代特征明显。头、胸、手及足无釉,呈赭褐色。采用了露胎技法,佛像的皮肤裸露处不施釉,使之呈现出一种接近皮肤的肉红色,它与其他部分所施的肥厚青釉互相映衬,使瓷像活灵活现,神态清晰可见。元明时期龙泉窑陶塑匠人,善作人物塑像,尤长于人物性格感情的塑造,作品对后世影响很大。
在当今艺术品市场上,大体量佛像一直是国内外佛像收藏家青睐的一个重要品类。它们之所以受到藏家们青睐,主要有三方面原因:一是它们有恢弘的气势,强烈的宗教和艺术感染力,符合一些成功人士的审美和信仰需求;二是它们费工费料,雕塑难度比一般小型佛像明显要大,其艺术和工艺价值也非一般小型佛像可比;三是这类佛像目前市场上流通极少,特别是品相完好者更是难得一见,具有明显的稀缺性。此像体量超常,保存完整,又表现的是佛中至尊释迦牟尼佛,题材与风格皆为人所熟知,符合广大民众的审美和喜好,无疑是佛像收藏和供奉的最佳选择。
此佛像造型端庄,法相庄严,工艺精细,品相完美,体量硕大,气势恢宏。露胎处呈赭色,此为龙泉窑特色之露胎工艺,充分展现元明时期瓷塑之特点,加之釉色莹润,属上品之梅子青,尤值得珍之。如此大体量造像显然不是一般民间工匠所为,应当出自大型佛教寺庙的造佛场所。
据佛像的尺寸可以推断出,此龙泉窑释迦牟尼佛像当为庙堂或官宦人家之供器。传世龙泉窑造像本不为多,尺寸大者更见珍罕,此件即为其中精粹,雕刻、模印精细,整尊佛造像工艺精湛,造型大气,高贵纯正,尽显佛陀浑厚华贵之大美。本尊造像有着重要的艺术价值和极高的宗教价值,是一件难得的供奉上品,当为不可多得的元明时期龙泉窑瓷塑佛像,具有很高的收藏价值。 若有意收藏此珍品,请与我们详谈。微信交流: 15315462797。
编辑/北斗
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